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傳承夢:鄧印海用鏗鏘古樂演繹精彩人生
2018-08-10     來源:藍田網     字號:小號 大號

  編者按:非遺是祖先的智慧,是民族的記憶,是文化的傳承,是活著的寶藏。今天,小編帶您走進第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人鄧印海的世界里,為您講述他三十多年來鮮為人知的非遺故事。


  藍田水會音樂源于隋,盛于唐,是唐代宮廷音樂傳至民間后,經和民間音樂融合后演繹成的一種地方特色的民間樂種,帶有濃厚的唐代民族傳統音樂風格,是千余年來流傳在普化鎮一帶專門用于佛事、善事、祭祀水陸道場的民間吹打音樂,將宮庭音樂、民間音樂和宗教音樂三者相結合,被藝術界稱為古代音樂的“活化石”。

  藍田水會音樂的挖掘、整理、研究和傳承,離不開一個人三十多載的俯首耕耘和堅守,是他救活了藍田水會音樂,是他留住了盛唐一抹清香雅韻,是他讓藍田水會音樂列入了第一批國家級非物質文化遺產名錄。他就是第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人鄧印海。

  這是古代音樂“活化石”

  “一定要傳承下去!”

  鄧印海,1953年11月出生于陜西省藍田縣,1976年畢業于西安音樂學院,被分配到藍田縣文化館工作。

  1980年鄧印海在藍田縣普化鎮揪樹廟村普查民間文化時,發現一位八十多歲的老人蹲在地上翻閱著一本線裝的老樂譜,嘴里還哼著一種獨特的曲調,隨風而飄,余音裊裊,古音情深。老人哼的是一種古老的音韻。他當即對眼前的樂器、樂譜和曲調產生了濃厚的興趣。

  身為文化音樂人士,憑著職業的嗅覺,他一下子來了精神,認為這個樂譜、樂器和曲調很神秘、很獨特,一定有來頭,這個老人肯定有“絕活”。

  他想探究這個“絕活”。 當他向老人說明想了解這種樂曲時,沒想到卻吃了個“閉門羹”,被老人直接拒絕,沒有繼續交談和一絲商量的余地,這讓他尷尬不已,臉上很沒光彩,一時不知所措。

  老人的拒絕,沒有讓鄧印海沮喪和放棄,反而對這種樂曲愈加神秘感。水路不通走旱路,他就悄悄地在村民中打聽。幾經周折,他才知道原來這種樂器是流傳在藍田水會音樂的一種古老樂器。這個老人從小就學習水會音樂,表演水會音樂,老人哼的這種樂曲就是水會音樂。

  “水會”是一種古老的取水形式,也叫水陸大會,即在天旱時人們祈雨的活動。“水會”中的吹打樂,就叫“水會音樂”。因在文革“破四舊”中,水會音樂因被認為是低俗野曲而被禁止,老人遭到批斗,身心受到摧殘,不僅村里的水會音樂隊解散了,現在像老人這樣熟悉水會音樂的老藝人越來越少。

  為了接近老人、打動老人,贏得老人信任,鄧印海帶著鋪蓋行李住進村里,隔三差五地就來到老人家里,幫老人干零活,與老人聊家常,談古論今,交流民俗民風,慢慢地話題就轉到了水會音樂。

  精誠所至,金石為開。老人被鄧印海的真誠和熱情感動了,慢慢和他聊起了水會音樂。令人惋惜的是,藍田普化水會音樂在20世紀六七十年代遭受重創后,多年來一直處于瀕危狀態,樂譜所剩無幾,樂器亦大量丟失損毀,老藝人已相繼謝世,搶救傳承工作刻不容緩。

  老人珍藏已久的水會音樂古譜,音符無人認識,一般人都當日文看待。這種樂譜看不懂,鄧印海就想到了自己的母校西安音樂學院,想到了自己的導師魯日融教授。

  他立即拿著從老藝人那里翻抄的樂譜來到母校,在陸教授的幫助下,經過西安音樂學院和唐代音樂研究室相關專家的仔細甄別和研究,確認這些樂譜是唐代流傳下來的,專家堪稱這是古代音樂藝術的“活化石”,具有極其重要的研究價值。

  鄧印海意識到水會音樂是一塊民族文化的寶藏,如果不及時修復和保護,那么很快將永遠消失 。

  水會音樂奇怪的譜子,與眾不同的音律,以及僅僅在一些老人口中傳授的技藝,這些都刺激著鄧印海重新萌發的音樂情愫,繼而迸發出挖掘、整理和研究水會音樂的激情和責任。

  “一定要傳承下去!”鄧印海暗暗下定決心。從此,他與水會音樂結下了不解之緣。這一結緣,就是三十多載。

  “住牛棚、遇餓狼、遭山洪”

  差點丟了性命!

  80年代,在當時水會音樂的傳承地之一普化鄉全家嶺村,參加過水會音樂的老人只剩下占應奎、全培謙等6位年逾七旬的老藝人。


  為了徹底破譯水會音樂的秘密,鄧印海以全家嶺村為基地,住在全家嶺村,安下心來進行挖掘、整理和研究。

  由于村里條件有限,鄧印海經常坐在村里飼養室(又稱牛棚,生產隊飼養牛的房子)的土坑上,向全家嶺村的六位老藝人搜集整理水會音樂樂譜。

  鄧印海說:“飼養室里養著20多頭牛,天晴著味道還能將就著聞。就怕連陰雨天,那牛的糞尿味熏得人直想吐。”提起這事,鄧印海說,他現在對牛肉都沒食欲。

  在飼養室里,他先對著每個音符識譜念唱,再讓幾位老藝人試唱,他用笛子吹著校對音字。遇到有些不清楚的樂譜,又在老藝人的指導下,他用笛子吹起來,都一一搞清楚了,樂譜也就隨即確定下來。他每天就這樣對譜譯解,整整一個月下來,他將全家嶺村水會音樂現有的古樂譜全部破譯出來,發現這樂譜為唐代宴樂半字譜,也稱“俗字譜”。

  在掌握了全家嶺村水會音樂的演奏方法后,他又著手收集整理揪樹廟、田家村、史家寨等地的水會音樂資料。

  據載,當初史家寨取水時的水會音樂活動十分壯觀,規模最大的時候,參與人數達到了兩三萬人。由于時過境遷,當他去調查時,不僅樂譜所剩無幾,老藝人們也幾乎謝世了。”鄧印海感到很遺憾。

  那個時候,由于沒有經費支持,交通不便、信息不靈,他經常獨自翻山越嶺,穿梭在藍田各個山嶺之間,往往一走就是一整天,尋找藏匿于民間的老藝人和失散的古譜。跟老藝人對譜子,老藝人哼唱謠曲,他寫出譜子。老人唱一句,他記一句,然后再反復核對。

  要找到老藝人還要想方設法說服他們聚到一起,但因老人年齡偏大,住地分散,身體不好,所以非常困難。有時還常被老藝人的家人哄出來,因而常常一走幾十里,甚至上百里路都無功而返。


  不了解他的人還時常說:“你跑那么遠的路就是為了找那幾片破紙,聽村里老頭哼哼那幾句怪音,有什么經濟價值啊?”

  不僅是身體上的勞累,采風路上,也充滿了驚心動魄的艱險。從揪樹廟通往全家嶺的路上,需要穿過一片蘆葦園,而蘆葦園里,還時不時有狼在活動。

  有一年冬天晚上,鄧印海正在趕路,就感覺有啥動靜。望身后一看,我的媽呀!一頭狼正沖他而來,嚇得他拔腿飛跑,頭上的汗珠像黃豆粒般大的望下直滾。當他跑回全家嶺村時,發現衣服幾乎濕透了。村民們和他開玩笑道:“鄧老師還是一名運動員健將啊!”大家在玩笑之后,還真為他捏了把汗。

  提起往事,鄧印海仍是心有余悸。還有一年夏天,他在深山一個公社收集音樂,半夜住在公社客房,結果那天晚上山洪暴發,他住的房子全部被泥石流沖垮了,連馬路也被沖毀了。幸運的是,當時他沒在房子里面,就這樣躲過了一劫。

  有一次農閑季節,鄧印海借了一個錄音機,用自己微博的工資買了幾件背心汗衫,上面印有“民間藝人”的字樣送給那些老藝人。好不容易將幾位老藝人聚集到了一起,用錄音機準備錄些資料時,老藝人們對古譜的唱法產生了分歧。

  因為年代久遠,出現了唱法錯誤、演奏錯誤,鄧印海感覺在口傳心授的過程中,藍田水會音樂已經變味,出現了斷層,到了危險的地步了。

  為此,鄧印海著眼于對對古譜的破譯和唱法的更正,致力于還原最正確、最原始、最正宗的唱法,開始了古譜的破譯和糾正工作。

  “遭人譏諷、經濟危機、家庭矛盾”

  風雨之后見彩虹!

  現實生活中,大凡想干一番事業的人總會遇到各種各樣的挫折和困難,有的人會因挫折一蹶不振,淪為一個毫無作為的庸人;有的人會因挫折而激發出旺盛的斗爭,最終成就一番事業。鄧印海屬于那種因挫折而激發出旺盛斗爭的人。

  鄧印海當時在水會音樂上所花費的心血,并沒有得到所有人的認可,有些人的不理解和諷刺打擊,經濟緊張、家庭矛盾等,使挖掘、研究、破譯水會音樂到了舉步維艱的境地。

  因為經常在鄉下采風,有些人風言風語,甚至說他“不務正業”。到了上世紀90年代初,在水會音樂研究剛剛有起色的時候,鄧印海被調離了縣文化館。

  這對鄧印海是一次沉重地打擊。被調離后的兩年時間里沒有工資,本身就由于經濟緊張的家庭生活更加拮據,初顯雛形的水會音樂也由于實在從家里擠不出一分錢來開展研究工作,不得不暫停了下來。

  那幾年家庭經濟到了已經無法支撐吃飯的地步,家里斷糧是經常性的,有時為了生存下去就向親戚朋友借錢,但借到錢后又有一種投資到研究中去的意愿,但迫于生計,投入的力度就很少了。

  鄧印海回憶,那幾年過年都是搞,買上一兩個白菜或者幾斤豆腐應付一下。那時的心態也很不穩定,但出于對水會音樂的執著和熱愛,他就將自己收集好的資料又在家里繼續研究、思考。


  不待揚鞭自奮蹄。等家里情況稍有好轉時,他又按捺不住那份對水會音樂的惋惜,再次踏上了尋找、考證的道路。當他再次去先前的那幾位老藝人家中時,可惜老藝人都已相繼去世,這對他要將水會音樂進一步的完善增加了難度。

  那幾年,鄧印海為了研究水會音樂,幾乎把工資都用在這方面,為此經常和愛人吵架。別的父母給孩子買玩具、零食啥的,他家孩子從小到大幾乎沒有。

  鄧印海是當時為數不多的大學生,有好幾次領導找他談話,讓他放棄對水會音樂的研究,提拔他到行政單位當領導。由于他就是愛研究水會音樂,而且已經有了眉目,因此謝絕了領導好意,沒有答應。為此好多人,包括愛人都不理解。認為他一根筋,走火入魔了。

  面對著種種不解與委屈,反而更加激發了鄧印海要把水會音樂發揚下去的決心和信心。

  時光荏苒,日子在水會音樂古老的曲調里靜靜流淌。不管生活給鄧印海多少坎坷和辛酸,只要一研究起水會音樂,就總能讓他的內心充滿力量。

  樂譜整理收集好后,鄧印海一邊忙于對樂譜分析,一遍撰寫各類相關論文。水會音樂的譜子比較復雜難懂,跟西方的五線譜相差很大,學習起來有些困難,也需要校正。現在的演出樂譜,都是經過當時修正和完善的。

  天道酬勤,苦盡甘來。三十多年時間里,鄧印海共搶救性挖掘水會音樂樂譜70多首,這期間撰寫的《藍田水會音樂進北京》的文章,還被收集到國家級《民族民間器樂集成志》,也正是因為這篇文章,讓越來越多的人知道并了解了水會音樂。


  日本雅樂,是比較受日本人歡迎的古老樂種,但一直苦于找不到自己根脈。日本雅樂團相關負責人在看到這篇文章后,專程趕到藍田縣。經過先后兩次的細致考察,該樂團負責人認為,自唐代開始,就有日本僧人在藍田縣悟真寺進修,這個傳統一直延續到清末。水會音樂很有可能就是日本雅樂誕生的發源地。

  也正是因為對水會音樂的執著和研究,他的名字也被越來越多的人所熟知。

  “逆境崛起、申遺成功、傳承有人”

  水會音樂復活了!

  “非遺傳承是一項基礎性、戰略性的工作。保護水會音樂不能丟失是基本,如何推動水會音樂發展,讓水會音樂活起來是目標。”鄧印海說。

  在搜集整理水會音樂樂譜的同時,鄧印海還有一個夢想,就是要將水會音樂“復活”,由“樂譜”變為實實在在的演出活動。然而,由于受到各種因素的限制,鄧印海的整個夢想直到進入了新世紀之后,才有了轉機。


  進入二十一世紀后,非物質文化遺產的傳承和保護逐漸引起了國家和相關部門的重視。陜西省文化廳獲知了鄧印海及其水會音樂的保護經歷后,2005年撥出專門經費,致力于水會音樂的恢復演出,并確定將水會音樂作為西安的主要非物質文化遺產之一,申報國家級非物質文化遺產。鄧印海的人事關系也從藍田縣工會再次轉到縣文化館。

  然而,此時參加過水會音樂演出的老藝人幾乎都已經謝世,實現水會音樂的恢復性演出,鄧印海面臨著前所未有的困難和挑戰。沒有演出人員,他動員起了自己的親戚和學生;沒有演出服裝,他通過各種關系,向省市文藝團體借,籌劃設計道具讓同學幫忙;沒人懂得樂譜,他就一句句不厭其煩地傳授。


  鄧印海舉辦多期水會音樂傳承學習班,培養了一大批水會音樂愛好者。他還為普化水會音樂設計購置了樂器、服裝、會旗等用具。

  看到鄧印海這樣沒日沒夜地忙碌,家里人也有抱怨,是擔心他的身體,畢竟他那時候已是年近六旬的人了,成天忙于水會音樂,沒黑沒明地奔波在培訓、排練現場,吃飯不規律,休息時間沒保證,身體狀況越來越差。

  一個多月的辛苦排練后,一場100多人參加表演的水會音樂演出和世人見面了。“好!好!好!”來自省文化廳和相關系統的專家學者,在審驗水會音樂演出的時候,面對著這種古老藝術所爆發出的藝術魅力,情不自禁地感慨道。

  “在給非物質文化遺產組委會提交的視頻材料中,可以看到,當水會演出的隊伍‘取水’的那一刻,天氣驟變,頃刻間瓢潑大雨就下了下來。”

  鄧印海說。“之所以會有水會音樂,就是老百姓為了祈雨。真沒想到,我們那天在演出,真的把雨給祈來了。”

  2006年5月20日,藍田水會音樂經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2018年5月16日,藍田縣水會音樂傳承人鄧印海入選第五批國家級非物質文化遺產代表性項目代表性傳承人名單。

  令鄧印海欣慰的是,水會音樂被列入國家級非物質文化遺產名錄之后,越來越多的人喜歡上了水會音樂。


  現在僅藍田縣水會音樂團就有100多名相對固定的演出人員。尤其是在水陸庵大型廟會上、華胥祭祖大典上和大明宮中國文博會等一些重大活動上演出后,群眾反映很強烈。有群眾說:“我們縣居然有這么好的音樂和樂隊,該不會是從省市請來的文藝團體吧!”

  每逢周末、重大節日或其它大重大活動,不光在藍田演出,還經常走出西安,被邀請參加市、省和國家有關演出活動。鄧印海多次應邀到長安大學、陜西師范大學等高校為師生講授、推廣藍田水會音樂,他多次被省市評為非物質文化遺產保護先進個人。

  “包括自己的兒子在內,現在已經培養了好幾位傳承人。水會音樂這種古老的藝術,不用擔心沒有人傳承了,我已傳承了兩個水會樂社活動在藍田。”今年已65歲高齡的鄧印海很欣慰地說。


  非遺保護之艱辛,眾所周知。只因鄧印海三十多年的堅守非遺傳承夢想,救活了藍田水會音樂,留住了盛唐一抹清香雅韻,他用鏗鏘古樂也譜寫了一首精彩的人生之歌!

編輯:宋春燕 
 
 
 
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